Primaki: Quels Prétendants S'appelaient Ainsi En Russie

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Anonim

Les chercheurs sur les relations matrimoniales, parlant de la capacité d'une femme en Russie à choisir son mari de manière indépendante, distinguent deux périodes historiques où ce problème a été examiné différemment.

Les mariages qui ont eu lieu à l'époque du polythéisme et après l'adoption du christianisme diffèrent non seulement par les cérémonies, mais aussi par les limites de la liberté d'expression de la volonté du beau sexe.

L'enlèvement de la mariée

Parmi les anciens Slaves, qui adoraient les dieux païens, il y avait un rite d'enlèvement, c'est-à-dire l'enlèvement de la mariée. Cet acte dans ces temps lointains était considéré comme un acte amusant, qui, selon Rambeau, avait une signification symbolique, car il était exécuté exclusivement par le libre arbitre de la jeune fille.

Cette condition fondamentale indique que dans la Russie préchrétienne, les intérêts et opinions individuels d'une femme impliquée dans les affaires matrimoniales ont été pris en compte. Le chroniqueur Nestor dans The Tale of Bygone Years, décrivant le rituel d'enlèvement, raconte qu'il était généralement effectué du milieu du printemps au milieu de l'été, entre deux vacances dédiées à la déesse de l'amour Lada et Ivan Kupala.

La jeune fille, qui avait donné son consentement au mariage à l'avance, serait venue accidentellement à l'eau, où elle aurait été "traîtreusement" kidnappée par la fiancée en attente. Comme tout le monde était au courant de l'enlèvement imminent, cette action n'a pas été considérée comme un crime, mais comme une mise en scène, d'où l'expression «jouer un mariage».

L'historien Tsitovich est convaincu qu'il n'y avait pas d'élément violent évident dans la cérémonie d'enlèvement de la mariée, mais le libre arbitre de la jeune fille de se marier est clairement retracé: sa fiancée."

Et Shpilevsky note que même si l'enlèvement a eu lieu à l'insu de la mariée, la femme avait toujours le droit de choisir indépendamment de retourner chez son père et de soumettre le ravisseur à un procès, ou de rester avec son mari.

Dans son livre "Femmes de la Russie ancienne", Pushkareva note que la tradition d'enlèvement parmi les classes supérieures a été vaine avec le baptême de la Russie au 10ème siècle, bien qu'elle ait existé parmi la population commune jusqu'au 15ème siècle. Ce fait est attesté par de nombreuses chansons, épopées, ainsi que des pénitences d'églises qui cherchaient à éradiquer cette coutume païenne.

Rogneda

Le destin tragique de la princesse de Polotsk Rogneda prouve avec éloquence que dans la Russie préchrétienne, le libre arbitre d'une femme était pris en compte par les parents lors de la conclusion d'un mariage. Lorsque le prince Vladimir, toujours non baptisé, décida de l'épouser, il envoya des marieurs chez son père, mais Rogvolod, avant de donner une réponse, se tourna vers sa fille, dont l'opinion était décisive.

Rogneda, amoureux de son demi-frère Vladimir, a refusé le prince, et sous une forme très offensive, en disant: "Je ne veux pas enlever le fils de robicich (le fils d'un esclave)". Si les parents de Rogneda ne sont pas allés contre sa volonté, ce qui confirme le droit de la femme au choix personnel de son mari, elle est néanmoins devenue l'épouse de Vladimir.

Le mariage sacré

Avec l'adoption du christianisme en Russie, c'est-à-dire depuis 988, le clergé a commencé une lutte active contre les traditions païennes, y compris l'enlèvement des épouses.

La coutume de l'enlèvement a été remplacée par un mariage nuptial, qui devait être officialisé avec le consentement des parents des jeunes mariés exclusivement dans les murs de l'église.

Le sacrement du mariage a été précédé d'un engagement et d'un complot de mariage qui, comme le note Pushkareva, ne prenaient presque pas non plus en compte les aspirations des femmes et des hommes, car il s'agissait pour la plupart d'une transaction immobilière.

Les parents ont choisi un couple pour leurs enfants, en fonction de leurs intérêts, quels que soient leurs sentiments et leurs désirs, c'est pourquoi on ne peut pas affirmer qu'aux Xe-XVe siècles, il y a eu une violation des droits au mariage des filles uniquement, car les jeunes hommes aussi ne possédait pas de volonté personnelle. Les mariés sélectionnés par les proches n'ont pas pu se réunir en privé, discuter des détails de l'affaire du mariage ou annoncer les fiançailles, les proches ont tout fait pour eux.

Bien que dans le 50e chapitre du livre de Kormchey - une collection de canons religieux et séculiers qui guidaient le gouvernement de l'église et dans la cour de l'église, le consentement des jeunes des deux sexes à une union était une condition préalable au mariage.

Charte de Yaroslav le Sage

Les articles consignés par Yaroslav le Sage dans le recueil de lois «Russian Truth» parlent de la possibilité pour les femmes de prendre part à leur propre destin.

Dans le 24e article de sa Charte, Yaroslav le Sage a décidé de punir les parents à la fois d'un rouble et d'une pénitence de l'église si un enfant qui s'est marié sous leur contrainte, quel que soit son sexe, "ce qu'il fera sur lui-même", par exemple, essaie de se suicider ou le commet.

L'article 33 de la même loi interdit de contraindre une fille à un mariage non désiré et, si «la fille l'épouse, mais ne donne pas à son père et à sa mère», de leur infliger des sanctions pécuniaires. Mais malgré les lois, de nombreux mariages étaient encore forcés par des proches.

Pas la première fois

En enquêtant sur les relations matrimoniales, Pushkareva a découvert que les femmes qui ne se sont pas mariées pour la première fois pouvaient choisir indépendamment un conjoint, sans se mettre d'accord sur sa candidature avec des proches.

En général, les mariages répétés en Russie n'étaient pas les bienvenus, mais si une jeune femme devenait veuve avec de jeunes enfants ou ne pouvait pas donner naissance à un enfant lors d'un précédent mariage, le remariage était tout à fait possible.

Mariage non autorisé

Ne voulant pas supporter le choix de leurs parents, certaines filles se sont enfuis de chez elles et ont conclu un mariage indépendant avec l'élu de cœur. Cette méthode de mariage s'appelait «rouler» et était pratiquée secrètement par l'église, sans respecter le protocole et les cérémonies inutiles.

Devenus époux légaux, les jeunes mariés sont allés voir leur père et leur mère pour une bénédiction, et si les parents du mari supportaient rapidement le fait de la désobéissance, les parents de la femme ne pourraient jamais pardonner à leur fille ce délit.

Primack

Parallèlement au mariage traditionnel, lorsque la femme après le mariage est allée vivre dans la maison de son mari, depuis les temps anciens, il y a eu une union lorsque le gendre a emménagé dans la maison de la femme.

Dans le même temps, le marié et la mariée semblaient changer de place et de responsabilités: la fille elle-même est allée courtiser le gars qui se préparait une dot et collectait non pas un enterrement de vie de garçon, mais un enterrement de vie de jeune fille la veille du mariage. On croyait que ce jeune homme, qui était populairement appelé le primak, "se marie" et a moins de droits que sa femme.

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